雷鋒有句名言：“吃飯是為了活著，活著卻不為吃飯”。這句話令人猛醒，惹人深思，使人注意到躲藏在“養(yǎng)家糊口”幌子下的許多設(shè)計(jì)師所犯下的過(guò)失。這些過(guò)失打著求生存的旗號(hào)，無(wú)限膨脹著自己的存在。在這種膨脹欲望的誘導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師頭頂上的光環(huán)正在慢慢地暗去。
　　
　　過(guò)之一：精神貧瘠，無(wú)可付出

　　設(shè)計(jì)師是人類精神產(chǎn)品的制造者，擁有富饒的精神家園是其立身之本。設(shè)計(jì)師的勞動(dòng)，體現(xiàn)在對(duì)人類精神世界的耕耘，有助于社會(huì)審美品質(zhì)的提高。真正的設(shè)計(jì)師，必須是個(gè)精神貴族。他們的富有與慷慨，是人類尊嚴(yán)的保障。

　　富有是慷慨的前提。這個(gè)物質(zhì)世界的真理同樣適用于精神世界。面對(duì)這個(gè)真理，哪個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)師敢不汗顏！當(dāng)某些設(shè)計(jì)師譴責(zé)社會(huì)不公，抱怨客戶素質(zhì)低下的時(shí)候，該不該捫心自問(wèn)：拿什么獻(xiàn)給你，我的客戶？

　　過(guò)之二：追逐功利，喪失本真

　　設(shè)計(jì)師是從事設(shè)計(jì)藝術(shù)的人。而藝術(shù)是基于人生體驗(yàn)，訴諸于人類感官又超越感官的手段，也是一種信仰，她使信徒更敏感，更快樂(lè)，更堅(jiān)強(qiáng)。并具有極強(qiáng)的非功利性。藝術(shù)與功利主義的目標(biāo)截然相反，功利主義追逐的，就是藝術(shù)反對(duì)的。

　　把政客比喻為藝術(shù)家，是對(duì)政客的褒獎(jiǎng)，反之，則成了對(duì)藝術(shù)家的諷刺。原因很明顯，因?yàn)橐粋�(gè)率真無(wú)忌，一個(gè)老謀深算；一個(gè)光明磊落，一個(gè)畏首畏尾；一個(gè)面對(duì)生命的光明面，一個(gè)針對(duì)社會(huì)的黑暗面。
　
　　設(shè)計(jì)師工作在市場(chǎng)的前沿，其中許多人對(duì)自身的商業(yè)化和官場(chǎng)化沾沾自喜，踏上了與藝術(shù)真理和科學(xué)實(shí)踐相悖的迷途，甘心淪為巨賈與官僚的門客。他們的痕跡遍布于社會(huì)每個(gè)角落，污染著人類的生活環(huán)境。　

　　過(guò)之三：刻板教條，生搬硬套

　　設(shè)計(jì)師的勞動(dòng)是創(chuàng)造性勞動(dòng)，不僅需要靈感和悟性、對(duì)人或事物敏銳的洞察力，更需要建筑在深刻人生體驗(yàn)上的對(duì)生活的熱愛、對(duì)人類的關(guān)懷。這些感情和智慧，是教科書上沒(méi)有的，不是可隨意生搬硬套的死知識(shí)。

　　古有八股文，今有MBA，生搬硬套的實(shí)例屢見不鮮，反映在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師的食古不化與"言必稱希臘"。他們無(wú)視鮮活的人生，將自身割裂于現(xiàn)實(shí)環(huán)境之外，導(dǎo)致其作品不僅失去了成長(zhǎng)發(fā)育的土壤，也喪失了服務(wù)對(duì)象。

　　當(dāng)今中國(guó)，時(shí)值巨變時(shí)代，翻天覆地，萬(wàn)物蘇生，時(shí)代不需要刻板教條的設(shè)計(jì)師，不需要陳列在電腦面前的傀儡！

　　過(guò)之四：情感淡漠，缺少靈性

　　設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作過(guò)程，就是付出情感的過(guò)程，也是通過(guò)專業(yè)手段將個(gè)人情感升華的過(guò)程。將升華后的感情在物質(zhì)實(shí)體上凝固，被他人感知，實(shí)現(xiàn)一種永恒。這種制造永恒的體驗(yàn)令人陶醉;獲得永恒的結(jié)果使人欣喜若狂;品味永恒的狀態(tài)讓人流連忘返。但這還遠(yuǎn)不是情感賦予設(shè)計(jì)師的一切。

　　除了帶來(lái)快樂(lè)，情感也帶給設(shè)計(jì)師責(zé)任。針對(duì)人類親情的延伸，孔子有過(guò)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“的教誨。這個(gè)教誨，也為設(shè)計(jì)師的個(gè)人情感向集團(tuán)情感的延伸提出了道德層面的要求：一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師，理應(yīng)將個(gè)人情感升華至國(guó)家情感、民族情感和人類情感。人類需要設(shè)計(jì)師的情深意重，希望他們用好自己的專長(zhǎng)去弘揚(yáng)高尚的人性，承襲光榮的文明傳統(tǒng)，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)。

　　毋庸置疑，　設(shè)計(jì)作品的情感含量同作品的優(yōu)秀程度成正比，也與創(chuàng)作此作品的人的快樂(lè)程度成正比。好的設(shè)計(jì)師，定是個(gè)感情充沛的人，一個(gè)負(fù)責(zé)的人，一個(gè)快樂(lè)的人。

　　過(guò)之五：憑空得來(lái)，取巧務(wù)虛
設(shè)計(jì)師在工作中付出汗水，目的是求實(shí)求真。像種田和做工一樣，來(lái)不得半點(diǎn)虛假；設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的設(shè)計(jì)作品，和糧食或?qū)嵱梦镔|(zhì)一樣，都將被大眾用于實(shí)際消費(fèi)。秧苗需要漸漸成長(zhǎng)，鋼鐵需要一次次鍛造，設(shè)計(jì)作品也絕不可能自天而降，憑空得來(lái)。設(shè)計(jì)師的工作，就是要把天馬行空的思想落到實(shí)處。

　　設(shè)計(jì)師的所作所為使社會(huì)產(chǎn)生一種誤解，認(rèn)為設(shè)計(jì)是門取巧的學(xué)問(wèn)，設(shè)計(jì)師都該是機(jī)靈鬼兒。甚至在設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)部，設(shè)計(jì)師們也常以巧妙與否來(lái)論作品的成敗，很少探討作品背后的更深層次的理念根源，漠視滋養(yǎng)作品的土壤，隔絕了作品發(fā)展的空間。在這種誤解的影響下，設(shè)計(jì)師們的口、眼、手越來(lái)越靈巧，頭腦卻越來(lái)越沉默。

　　設(shè)計(jì)師們吶，你們最好做個(gè)“缺心眼兒”，堵上長(zhǎng)機(jī)靈的心眼，打開長(zhǎng)見識(shí)的頭腦！

　　過(guò)之六：好大喜功，形而上學(xué)

　　設(shè)計(jì)師的自信源于堅(jiān)實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。設(shè)計(jì)乃藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一門言之有據(jù)的學(xué)問(wèn)。歷經(jīng)多代人的研究和探索，人類在視覺(jué)原理和空間原理等諸多領(lǐng)域已建立了固定的學(xué)科，產(chǎn)生了許多重要的發(fā)現(xiàn)，確立了可靠的法則，學(xué)習(xí)、使用并尊重這些法則是設(shè)計(jì)師專業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)。

　　好大喜功是人缺乏自信的表現(xiàn)，如同無(wú)知與怯懦如影隨行。面對(duì)這些缺點(diǎn)，設(shè)計(jì)師最好通過(guò)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)來(lái)克服之，而不是去妄想偉大的作品。

　　過(guò)之七：缺少責(zé)任感，不敬業(yè)

　　設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的飯碗，不尊重自己的飯碗，就是不尊重自己的生命。戰(zhàn)場(chǎng)上的逃兵會(huì)被立刻槍斃，蹩腳的廚子找不到工作。無(wú)才設(shè)計(jì)師的命運(yùn)卻比逃兵和惡廚幸運(yùn)得多，他們?cè)谀壳皣?guó)內(nèi)并不成熟的設(shè)計(jì)市場(chǎng)上依舊能如魚得水，他們活得很好，并沒(méi)有失業(yè)。他們歌頌戶的錯(cuò)誤，販賣連自己都憎惡的作品，他們不敬業(yè)得很坦然。

　　某些人吃飯，不是為了活著。

　　　筆者作為設(shè)計(jì)師中的一員，承認(rèn)這七宗過(guò)自己一樣不少，希望同仁們引以為戒。